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田黄三联章 故宫博物院藏

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田黄三联章 故宫博物院藏

乾隆御笔之宝

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九龙云纹纽方形玺

巴黎德鲁奥拍卖行

清乾隆 乾隆帝御宝交龙钮白王印以 1.06亿港元成交。公众号：东谈主二

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白玉御题诗“太上天子”圆玺，以1.61亿元成交。

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清乾隆 乾隆帝御宝青玉交龙钮方玺以9148万港元成交。

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乾隆三年（1738年）制 铜点金异兽钮“乾隆御览之宝”宝玺以1.10975亿元成交。

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清乾隆51年（1786年）御制白玉交龙钮“信上帝东谈主”宝玺以9430万元成交。

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清乾隆 御制碧玉“三希堂”葫芦形宝玺，以9890万元成交。

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清雍正

寿山芙蓉螭钮「宝亲王宝」玺

ai换脸 色情

「尔矩作」款

印文：宝亲王宝

3.2×3.2 cm H：5.2 cm

RMB: 1，000，000 - 1，500，000

在历史的长河中，文物承载着一个国度和民族的记忆，是文化传承的迫切载体。一件从国际回流的旧藏田黄螭龙之乾隆万寿山勤政殿接头雕琢作品，宛如一颗熠熠生辉的明珠，带着岁月的陈迹和神话的故事，重回故国怀抱。

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这件田黄雕琢作品选材极为追溯，田黄素有“石中之王”的好意思誉，其质地温润细腻，色泽轻柔，如阳光般柔顺的黄色散漫着私有的魔力。这件作品所用田黄，石质皎皎，纹理清楚，萝卜丝纹细腻通顺，每一处细节都彰显着其独特与独特。

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雕琢工艺更是巧夺天工。主体形容的是乾隆万寿山勤政殿，殿宇建树布局严谨，飞檐斗拱、雕梁画栋齐历历如绘。每一根立柱都雕琢得直接挺拔，上头的雕花细腻精良，展现出古代建树工艺的痛快水准。殿顶的琉璃瓦，在雕琢师的悉心雕镂下，仿佛明慧着金色的色泽，让东谈主不禁理猜测昔日皇家宫殿的凤冠霞帔。

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而最为出彩的，当属环绕在殿宇周围的螭龙雕琢。螭龙格式相反，有的抬头欲飞，有的盘旋嬉戏，有的望而生畏，仿佛在守护着这座标识着皇权与威严的宫殿。它们的鳞倏得画得紧密入微，每一派都清楚可见，龙须随风飞动，见识灵动而有神，仿佛下一秒就要破壁而出。这些螭龙雕琢不仅展现了雕琢师深通的时期，更融入了中国传统文化中对龙的留神与敬畏之情。

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据考据，这件作品极有可能是清朝乾隆时刻的宫廷御制珍品。万寿山算作乾隆时刻迫切的皇家园林，其勤政殿更是政事活动的迫切阵势。这件作品无意是为了挂念某一要紧历史事件，或是算作宫廷遮拦而悉心制作，承载着深厚的历史文化内涵。

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但是，在近代中国的漂泊岁月里，这件独特的文物晦气流寇国际。在别国异域的日子里，它历经波折，成为国际保藏家的藏品。尽管被妥善防守，但隔离梓乡的它，永远承载着国东谈主对它的念念念与挂念。

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跟着中国玄虚国力的操纵擢升，对文物保护和文化传承的稳重进程日益提高，国际文物回流职责得到了显耀奏凯。大都文物职责者、保藏家以及有识之士，怀着对故国文化的深爱与执着，通过各式阶梯和不懈努力，最终促成了这件田黄螭龙之乾隆万寿山勤政殿雕琢作品的回来。

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它的回来，不仅是一件文物的归来，更是一段历史的重现。从文化层面看，它是中国传统文化的卓越代表，蕴含着丰富的历史、艺术和形而上学价值，让后东谈主能够愈加直不雅地感受到乾隆时刻的皇家风度和文化底蕴。从艺术价值而言，它为接头古代雕琢艺术提供了独特的什物质量，让咱们恍悟到古代工匠们的痛快时期和创造力。同期，它的回来也引发了东谈主们对文物保护和文化传承的存眷，让更多东谈主认识到保护文化遗产的迫切性。

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【寿山石双螭纽“圆明园”玺】清雍正，寿山石质，双螭纽方形玺，中语篆书。面3.6厘米见方，通高7厘米，纽高2.5厘米。

雍正帝此玺所指圆明园特指康熙帝的赐园而言，并不包括自后并入的长春园和绮春园。

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【寿山石云龙纽“雍正宸翰”玺】清·雍正，寿山石质，云龙纽，中语篆书。面6.2厘米见方，通高7厘米，纽高4.5厘米。

此宝纽雕云如活水，行龙出没云霄，萧洒活泼。据《清宫内政府造办处活计档》载：雍正元年（1736）“正月二十三日，怡亲王交……红色寿山石苍龙教子钮典籍一方，奉旨……苍龙教子钮典籍镌'雍正宸翰’。钦此。于三月十三日……红色寿山石苍龙教子钮典籍一方，镌'雍正宸翰’四字，配作念一锦匣，怡亲王呈进。” 此宝鄙俚与“朝乾夕惕”或“亲贤爱民”相等，钤于雍正帝御笔字画之上，印迹于今多有留存。

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【寿山石海水行龙纽“雍正敕命之宝”】清·雍正，寿山石质，海水行龙纽方形玺，中语篆书。面12.4厘米见方，通高11.5厘米，纽高6厘米。

《清宫内政府造办处活计档》中详备记录了此宝的制作历程：雍正元年（1723）“正月二十三日，怡亲王交寿山石九龙钮雕夔龙边大宝一件，奉旨：镌'雍正敕命之宝’。钦此。于二月二十四日寿山石九龙钮雕夔龙边大宝一件，镌'雍正敕命之宝’完，配作念锦匣，怡亲王呈进。”宝四周浅浮雕夔龙纹饰，上部海水行龙借自然石色，雕琢精细。

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【寿山石雕夔龙瓦纽“雍正御笔之宝”】清·雍正，寿山石质，雕夔龙瓦纽，中语篆书。面13.2厘米见方，通高15厘米，纽高6.5厘米。

此宝体量硕大，瓦纽上雕出没于云间的九条夔龙，格式相反，宝相近浅浮雕博古夔龙纹饰，古朴典雅，作念工精细，为典型的早晨期寿山石雕作品。《清宫内政府造办处活计档》详备记录了此宝的制作历程：雍正元年（1736）“正月十七日，懋勤殿首级宦官苏培盛交出寿山石夔龙钮宝一方，上书朱字'雍正御笔之宝’。奉旨：篆样呈览过再镌刻。钦此。于正月十九日翰林张照篆样一张、时期东谈主滕继祖篆样一张、南匠袁景邵篆样一张、刻字东谈方针魁篆样一张，怡亲王呈览。奉旨：张照篆样文范，但笔划眇小，照袁景邵篆书的笔画另篆。再，滕继祖篆样上'之’字篆法好些，问张照'之’字篆法有何雅致。钦此。于正月廿二日翰林张照篆样二张、时期东谈主滕继祖篆样三张、南匠袁景邵篆样三张、刻字东谈方针魁篆样三张，怡亲王呈览。奉旨：准张照古篆'雍正御笔之宝 ’，将'之’字下横取平，选吉时照样镌刻。钦此。于正月廿九日刻得。怡亲王呈进讫。奉旨：将此宝好生收着。钦此。”可知此宝刻于雍正元年正月，是雍正继位后首批制作的宝玺中最早完成的。宝文由清代著明书道家翰林张照撰写，并按照雍正帝的意见进行了局部修改。为雍正宝玺中的重器。

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【碧玉虎纽“宝亲王宝”、“长春居士”连珠玺】清·雍正，碧玉质，虎纽。篆书。面宽1.1厘米，全长2.7厘米，通高1.5厘米，纽高0.9厘米。

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【寿山石双兽纽“亲贤爱民”玺】清·雍正，寿山石质，双兽纽方形玺，中语篆书。面6.6厘米见方，通高9.2厘米，纽高4.5厘米。

此宝刻于雍正元年（1723），据《清宫内政府造办处活计档》载：雍正元年“正月二十三日，怡亲王交红色寿山石双兽钮典籍一方，奉旨：镌'亲贤爱民’，钦此。于四月初八日红色寿山石双兽钮典籍一方，镌'亲贤爱民’字样完，配作念锦匣，怡亲王呈进。”此宝为雍正帝御极后的自箴之作。其一向以为君者当以亲贤为治国之本，以爱民为立政之基，尤其甫乘大统之际，更时刻不忘，以此算作律己待东谈主之警言。与清朝天子一贯提出的“敬天法祖亲贤爱民”的政纲正相吻合。

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【寿山石双螭玦纽“谨小慎微”玺】清·雍正，寿山石质，双螭玦纽长方形玺，中语篆书。面宽4.3厘米，长9.4厘米，通高4.5厘米，纽高1.8厘米。

“谨小慎微”语出《尚书·皋陶谟》：“无教逸欲有邦，谨小慎微，一日二日万几。无旷庶官，天工东谈主其代之？”意念念是说“为东谈主君当兢兢然戒慎，业业然危惧。言当戒慎，一日二日之间而有万种几微之事，齐须亲身知之，不得利己逸豫也。”雍正帝时自谓：“宵旰忧劳，无日不谨小慎微也。”又言：“圣祖仁天子是以乾健日新，为万世立极也。朕谨小慎微永怀绍庭陟降之义尔。”他颇引以为自重者惟此耳。“自古君主治寰宇之谈，以励精为先，以怠荒为戒。朕非敢以好事企及古前贤王，而惟此费事之心，自信可无忝于古训，实未负我皇考付托之深恩也。”该玺刻于雍正帝即位后不久。

据《清宫内政府造办处活计档》载：雍正元年（1723）“正月二十三日，怡亲王交红白寿山石双螭玦长方引首一件。奉旨：双方磨去些，镌'谨小慎微’。钦此。于四月初八日红白寿山石双螭玦长方引首一件，镌'谨小慎微’字样完，配作念锦匣。怡亲王呈进。”该玺为雍正帝自励自勉之作。

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【白玉盘龙纽“大清撤职之宝”】清·崇德，白玉质，盘龙纽方形玺，中语篆书满文本字。面14厘米见方，通高12厘米，纽高8.2厘米。

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“所乐舒服山水间”玺，清晚期，檀香木质hongkongdoll videos，交龙纽方形玺，中语篆书。面9.6厘米见方，通高9厘米，纽高4.5厘米。

此玺为晚清敬懿皇贵妃的闲章，与“敬懿皇贵妃之宝”、“静者之怀和若春”玺共为一组，储于一木匣中。敬懿皇贵妃，赫舍里氏，初以嫔抚育同治帝，同治十三年（1874）由瑜嫔晋封为瑜妃，光绪二十年（1894）又晋封为瑜贵妃，宣统继位后晋封为皇考瑜皇贵妃，1913年被末帝溥仪尊封为皇考敬懿皇贵妃，是小朝廷时刻著明的四大太妃之一。她禀赋灵敏，能画山水，墨笔作兰、自题小诗，常署“懒梦山东谈主”之款，《清宫词》中有特意咏她的诗篇：“懒梦山东谈主冰雪姿，婕妤宠幸冠其时。焚香绣佛应多暇，自绘林峦缀小诗。”才学在晚清后妃中首屈一指。其一世共刻制过七八十方图章，数目之多仅次于慈禧太后。

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“大清天子之宝”，清晚期，檀香木质，交龙纽方形玺，中语篆书。面15.6厘米见方，通高9.8厘米，纽高4.9厘米。附系黄色绶带。黑漆木匣承之。

光绪末年到宣统年间，新政与立宪成为国度政局的一大至要。清政府国度机构围绕着君主立宪体制进行了一系列轨制的升沉。光绪三十四年（1908）颁布的《钦定宪法大纲》中明确规定：“大清天子总揽大清帝国hongkongdoll videos，万世一系，永永尊戴。”此方“大清天子之宝”便制作于这一时刻，似应钤用于新政或立宪后向中外颁发的晓谕上，但迄今为止还未发现钤用的文献。而此宝自己也无使用陈迹，刻宝时所着墨迹如初，抑或是事先制作，还莫得来得及使用，策划立宪便宣告歇业，故而被束之高阁。

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“同谈堂、御赏”玺，清咸丰，二方一组，共装于一黑漆盒内。其中“同谈堂”玺，青田石质，光素，篆书。面2厘米见方，通高8厘米。“御赏”玺，田黄石质，光素，篆书。面宽1厘米，长2厘米，通高5厘米。

两玺原是咸丰帝奕詝所用的闲章。咸丰十一年（1861）七月，咸丰帝病逝于热河避暑山庄，临终前遗诏立六岁的载淳为皇太子，任命载垣、端华、肃顺等8东谈主为赞襄政务大臣，辅佐嗣天子处理政务。同期将“同谈堂”、“御赏”两方小玺分裂赐给载淳和皇后纽祜禄氏，并规定凡以后下发谕旨必须钤用此二玺为凭。据《热河密札》记录：“两玺均大行所赐，母后用'御赏’玺，上用'同谈堂’玺，凡应朱笔处用此代之，述旨亦均用之，以杜缺陷。”由于载淳年幼，“同谈堂”玺便被其生母慈禧太后戒指，代子钤印，从而得到了打扰朝政的权利。

二玺算作谕旨下发的字据，其使用从咸丰十一年七月十七日始，约至同治十二年（1873年）同治帝亲政竣事，是晚清政事的见证物，具有极端迫切的历史价值。

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“咸丰赏识”玺，清咸丰，寿山石质，卧狮纽圆形玺，中语篆书。面径3.8厘米，通高3.1厘米，纽高1.5厘米。

此种圆形“××赏识”玺的刻制始于乾隆帝，以后历朝天子齐有仿制，主要钤盖于内府保藏字画。咸丰帝此玺的印纽雕工为早晨期寿山石印纽的作风，应是哄骗旧玺改刻的。

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“咸丰御览之宝”，清咸丰，寿山石质，随形长方形玺，中语篆书。面宽9.3厘米，长9厘米，通高13厘米。

此玺三面都有题款，分裂为： “惟清”、“坚栗精密，泽而有光。五色发作，以和柔刚。心逸”、“玉蜜滋”。其中“心逸”为题款者的名号，可知此玺原非宫中之物，被宫廷保藏后才被改刻为咸丰帝御用宝玺。

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“克敬居”玺，清咸丰，田黄石质，瑞兽纽长方形玺，中语篆书。面宽2.8厘米，长4厘米，通高4.8厘米，纽高2.8厘米。

“克敬居”位于内廷西六宫之一的咸福宫后院正殿的同谈堂内，谈光三十年（1850），咸丰帝在同谈堂为谈光帝守孝，期满后仍鄙俚居住于此，故这里与咸丰帝接头的遗存较多。其中咸丰帝御笔楠木填石青满中语“克敬居”匾就吊挂在这里。“克敬”语出《尚书·太甲中》：“惟天无亲，克敬惟亲。”意即天于东谈主无亲疏，惟敬能亲。居名“克敬”，并刻此玺，反应出咸丰帝克敬于天的念念想。

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“咸丰之宝”，清咸丰，墨晶质，狮纽方形玺，中语篆书。面6.2厘米见方，通高12.3厘米，纽高5.7厘米。

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金满中语成嫔册，清咸丰，长22.3厘米，宽10厘米。

册为黄金质。共四片，每片为长方形，由金环相连。左为满文，右镌汉书。

妃嫔是天子妾侍的统称。清文宗奕詝（1831—1861年）是清入关后的第七位天子。1850年即位，年号咸丰，在位11年。此金册为咸丰元年（1851年）尊封谈光天子之成贵东谈主为皇考成嫔时所发。

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“慈安端裕皇太后之宝”，清同治，青玉质，交龙纽方形玺，满中语篆书。面13厘米见方，通高9.5厘米，纽高4.7厘米。附系黄色绶带。

此宝宝文为满文和中语篆书“慈安端裕皇太后之宝”，为同治帝给慈安皇太后上徽号时所制作的徽号宝。慈安端裕皇太后，钮祜禄氏，广西右江谈穆扬阿女，咸丰帝为皇子时即抚育于潜邸。咸丰二年（1852），被封为贞嫔，不久晋封为贞贵妃，后又立为皇后。同治帝继位，被尊为圣母皇太后。曾在同光年间与慈禧太后一齐两度垂帘听政，光绪七年（1881）崩逝。其徽号在同光年间累有重叠，同治帝继位时敬称皇太后，加徽号“慈安”，同治十一年（1872）同治帝大婚时又加徽号“端裕”。此宝便是同治帝大婚加“端裕”徽号时为其制作的。

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“同治尊亲之宝”，清同治，水晶质，连环桥纽方形玺，中语篆书。面4.8厘米见方，通高5.2厘米，纽高2厘米。

同治帝宝玺。此宝用一块水晶雕制，尤其是桥纽及连环，雕琢难度很大，不易成型，故极端艰巨。此宝曾钤于慈安皇太后、慈禧太后《行乐图》以及咸丰帝定陵神谈碑之上。

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“珍妃之印”，清光绪，金质，龟纽方形玺，满中语篆书。面11厘米见方，通高11.5厘米，纽高8厘米。

此印印文为满文和中语篆书“珍妃之印”四字。清代后妃中被封为珍妃者，除光绪帝珍妃他他拉氏外，还有谈光帝珍妃赫舍里氏，其于谈光五年（1825）八月晋封为珍妃。从此印的纽式、印文作风分析，当是光绪帝珍妃之印，是反应晚清后妃封爵轨制的迫切典章文物。

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青玉交龙纽“宣统御览之宝”，清末，通高9.4厘米，纽高5.1，印面12.9×12.9厘米。清宫旧藏。

此印为青玉质，交龙纽，“宣统御览之宝”阳文镌刻。

《宣统宝谱》录“宣统御览之宝”共4方，印文大小尺寸不等。这是其中较大的一方，曾钤于溥仪御览过的字画上。

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寿山石“宣统御览之宝”，清末，通高14厘米，印面7.9×7.9厘米。清宫旧藏。

玺印寿山石质，“宣统御览之宝”阳文镌刻。

溥仪有“宣统御览之宝”共4方，此为其中之一，用于他御览的字画上。1923年，在操纵有宫内器物与古玩字画被盗流散到市面或典质到银行的情况下，溥仪召集郑孝胥、罗振玉等东谈主初始盘点宫藏字画。溥仪在他的回忆录中写谈：“盘点过的字画上头盖上一个'宣统御览之宝’，登记上账。谁知这一盘点，引起了满城风雨。其时，我却不知谈，不点还好，东西越点越少，而况给遗老们增辟了各式生财之谈。”

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“珣皇贵妃之宝”，清宣统，金质，蹲龙纽方形玺，满中语篆书。面13厘米见方，通高12.8厘米，纽高4.1厘米。

此宝宝文为满文和中语篆书“珣皇贵妃之宝”六字，为晚清封爵宝印。珣皇贵妃，同治帝妃，大学士赛尚阿之女，当先封为珣嫔，后晋妃。光绪二十一年（1895）晋封为珣贵妃。宣统继位后尊封为皇考珣皇贵妃。1913年加封为皇考庄和皇贵妃。1921年亏空。此宝即是宣统初年尊封其为珣皇贵妃时所制作的。

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“无逸斋精鉴玺”，清宣统，象牙质，光素长方形玺，中语篆书。面宽2.4厘米，长4.9厘米，通高5.9厘米。

无逸斋位于紫禁城养心殿东院，清代末帝溥仪在宫中居住时可能用于存放字画等艺术品，故有“无逸斋精鉴玺”之制作。宣统“无逸斋精鉴玺”共有两方，小朝廷时刻，曾对保藏于宫内的古代字画进行过盘点，钤盖“宣统御览之宝”、“宣统赏识”、“无逸斋精鉴玺”等玺。此玺即是其中之一，是辩别清宫字画保藏的迫切标志。

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青田石“马衡”章，近代，马衡电刻，印面边长4.9厘米，通高4.9厘米。

印青田石制，方形，素面顶款。印文篆体，白文，右起横读“马衡”二字，印面有阴线界栏。顶款阴刻楷书体“余于印石中最爱青田，见即收之，一又好中亦灵验尤者，因之年来石愈少而直愈昂，此诚小人自扰也。此石为八年前所买，亦百年以上物，以有东谈主属题榜，无得当之印，遂急遽成此，叔平。廿年十月。”

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【青玉云龙纽“传心基命”玺】

“传心基命”玺，清嘉庆，青玉质，云龙纽方形玺，中语篆书。面4.1厘米见方，通高7.3厘米，纽高3.1厘米。

“传心”，指接纳古代贤王圣哲之心法，宫中一处名为传心殿的宫殿内所祭祀的对象为伏羲、神农、轩辕、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子等，即可为证。“基命”，语出《诗·周颂·昊天有成命》“旦夕基命宥密”，原是唱和周成王为不绝光大文武之业而竭用心力，后多用于唱和君主之德。嘉庆帝以此为文刻玺，自有其深意。

此玺与“嘉庆御笔”、“毓庆宫”相等成一组，并刻制了多套，是嘉庆宝玺中淹没玺文复刻较多者，原存嘉庆帝作念皇太子和继位初期所居住的毓庆宫内。通过与之相等的其他二玺，不错略窥嘉庆帝毓庆宫时刻活命之一斑。在这里，他一方面要进行一些艺事活动，怡情文字，故有“嘉庆御笔”之玺；另一方面还要学习治国方略，故有“传心基命”之玺。嘉庆帝我方也说：“传心基命，帝心之宥密可见。”其所传所基者何心何命？虽然是圣东谈主之心、乾隆之命。此时的嘉庆帝对乾隆帝的成命奉之若天，同期亦图有所感奋，此正与周成王以自身的努力使文王、武王始创的基业得以弘扬传承的事例相若。不错说，这方宝玺基本反应了嘉庆帝毓庆宫受教阶段真确的活命和热枕气象。

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【昌化石雕云龙“惟几惟康”玺】

“惟几惟康”玺，清嘉庆，昌化石质，随形雕云龙方形玺，中语篆书。面7.1厘米见方，通高14厘米。

“惟几惟康”语出《尚书·益稷》：“安汝止，惟几惟康，其弼直。”盖言东谈主君奉天命以临民，安其位者，惟在慎几，惟在慎微。嘉庆以“惟几惟康”为治世之要谈，故刻之于玺，垂诸万世，固当与典谟训诰共昭法守。

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【青玉蹲龙纽“珠林三编”玺】

“珠林三编”玺，清嘉庆，青玉质，蹲龙纽方形玺，中语篆书。面3厘米见方，通高5厘米，纽高2.2厘米。

“珠林三编”是《秘殿珠林》三编的简称。《秘殿珠林》是内府保藏释谈题材字画的著录书目。乾隆九年（1744）和五十八年（1793）分裂有初编和续编。嘉庆年间，又收罗前编、续编所未载入的顺、康、雍、乾四朝宸翰千余件，嘉庆帝御笔字画、臣工所进及旧编缺略者又千余件，裁剪而成《秘殿珠林》三编，成于嘉庆二十一年（1816）。其“凡例”所定诸玺使用情况为“恭遇列圣宸翰、皇上御笔则用'珠林三编’……'秘殿珠林所藏’……凡二玺。古今臣工字画，则用'嘉庆御览之宝’……凡五玺，又加'珠林三编’，以示别于续编。”此相似为辩别清宫字画保藏的标志性宝玺。

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【青玉蹲龙纽“宝笈三编”玺】

“宝笈三编”玺，清嘉庆，青玉质，蹲龙纽方形玺，中语篆书。面3厘米见方，通高5厘米，纽高2.3厘米。

“宝笈三编”即《石渠宝笈》三编的简称。此玺是《石渠宝笈》三编辑录内府保藏字画作品必钤宝玺。《石渠宝笈》、《秘殿珠林》三编“凡例”规定：“恭遇列圣宸翰、皇上御书则用'珠林三编’或曰'宝笈三编’、'秘殿珠林所藏’或曰'石渠宝笈所藏’凡二玺。古今臣工字画则用'嘉庆御览之宝’、'嘉庆赏识’、'三希堂精鉴玺’、'宜子孙’，或曰'秘殿珠林’、或曰'石渠宝笈’，凡五玺。又加'珠林三编’或曰'宝笈三编’一玺，以示别于续编。”此为辩别清宫字画保藏的标志性宝玺。

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【“嘉庆赏识”玉章】

“嘉庆赏识”玉章，清嘉庆，通高4.2厘米。

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【嘉庆帝“三希堂精鉴玺”组玺】

“三希堂精鉴玺”组玺，清嘉庆，计三方。“三希堂精鉴玺”，白玉质，狮纽长方形玺，中语篆书，面宽2.3厘米，长4.4厘米，通高4.2厘米，纽高3厘米。“宜子孙”，青玉质，螭纽方形玺，中语篆书，面2.9厘米见方，通高2.3厘米，纽高1.1厘米。“嘉庆赏识”，青玉质，螭纽圆形玺，中语篆书，直径3.1厘米，通高4.2厘米，纽高1.1厘米。

此三玺为嘉庆帝著明的鉴藏类宝玺， 互相等套使用，共贮于一紫檀木匣内。三玺主要钤盖于《石渠宝笈》、《秘殿珠林》三编辑录过的字画作品之上，具体使用情况在《石渠宝笈》、《秘殿珠林》三编的“凡例”中有明确证据：凡古今臣工字画则用“嘉庆御览之宝”、“嘉庆赏识”、“三希堂精鉴玺”、“宜子孙”。可知《石渠宝笈》、《秘殿珠林》三编辑录过的古今臣工的字画作品上都钤有嘉庆帝的这套“嘉庆赏识”、“三希堂精鉴玺”和“宜子孙”玺。明白，嘉庆帝这套宝玺透澈仿自乾隆帝的“三希堂精鉴玺”组玺，但二者仍有轻微诀别，这是辩别清宫字画保藏著录情况最彰着的标志之一。

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【寿山石雕灵芝葡萄“恭俭惟德”玺】

“恭俭惟德”玺，清谈光，寿山石质，随形雕灵芝葡萄纽方形玺，中语篆书。面6厘米见方，通高9.5厘米。

“恭俭惟德”语出《尚书·周官》：“推贤让能，庶官乃和，盖言谦也；恭俭惟德，无载而伪，盖言德也。”谈光《养正书屋全集定本》卷三二在引述这段话之后，又进一步声名为政之要，首尚节省：“在内则节身谨度，屏去浮华，留神恭俭，而贤人任之勿贰，谗佞去之勿疑，谦让礼下，常念满损之戒。”充分显露出谈光帝对节省的稳重。他以为算作君主惩办国度，迫切的是节用和爱东谈主。所谓节用，便是要汰除浪掷，节所当节。君主治国，要选贤举能，皇室的一切用度，都要以节省为要，有用有节，不伤财，不害民；要理顺财政，将节省开支酿成轨制，惟有这么，国度有事，才不会忧虑国库空乏。继位以后，谈光帝又介意把节省从经济角度延长到治国之谈中去，算作修身图治的必要门径，尽力相连于施政中，并谕令把节省算作轨制和治国的原则固定下来，使其成为振兴王朝的永远图治之谈。在谈光眼中，节省不仅是一项经济门径，同期亦然他的施政纲目，是他要延长的节省政事的迫切执行。为了提出节省，谈光帝还身膂力行，从我作念起，衣食俭朴，训斥贡物，力戒宫廷浮华，几十年如一日，起到了很好的法式作用。曾有记录：“宣宗御宇三十年，服用之俭，为汗青所悲惨。所服套裤，当膝处穿破，辄令所司缀一圆绸其上，俗所云打掌是也。于是大臣效之，亦缀一圆绸膝间。”其节省进程在有清一代君主中是极端悲惨的。此玺是反应谈光帝节省念念想的迫切什物。

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【寿山石雕云龙“政贵有恒”玺】

“政贵有恒”玺，清谈光，寿山石质，通体雕云龙纹方形玺，中语篆书。面4.6厘米见方，通高9.9厘米。

“政贵有恒”语出《尚书·骤一火》周康王向毕公语：“政贵有恒，辞尚体要，不唯好异。”将“政贵有恒”刻成宝玺，标明谈光帝继位后对国度战术保执执续性、连贯性和厚实性的基本看法，与清帝一贯遵命的“法祖”政纲正相一致。

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【“谈光御览之宝”印】

“谈光御览之宝”印，清谈光，通高9厘米，纽高4.4厘米，印文11.4厘米见方。

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【牙刻“无逸斋精鉴玺”】

牙刻“无逸斋精鉴玺”，清末，通高7.75厘米，印面3.1×1.7厘米。清宫旧藏。

印为长方形，篆字二行各三字，阳文。印体光素，阴面刻工精细。

在紫禁城和畅春园均有无逸斋，溥仪在他的自传中记叙说：“过未几天，我住的养心殿东套院无逸斋的窗户上又发现了火警，辛亏发现得早，一团浸过煤油的棉花刚烧着，就被发现了，未致成灾。”或许是溥仪记错了，他的这个小小的书斋现已无存。此印常钤于溥仪赏识过的旧字画上。

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【鸡血石“怡情养性”玺】

“怡情养性”玺，清晚期，鸡血石质，随形光素方形玺，中语篆书。面1.8厘米见方，通高5.8厘米。边款“臣吴永恭制”。

慈禧太后宝玺。从边款可知此玺为吴永刻制进呈之物。吴永，浙江吴兴东谈主，同治四年（1865）生，童年时家境殷实，先后就读于刘复初、郭绍先、郭嵩焘等名师。“涉猎经史之余，工绘事，通音律，摹刻汉印，古茂有致，雅俊称于时”，曾“鬻字画镌刻以自给”。光绪二十六年（1900），八国联军攻入北京，慈禧太后携光绪帝仓惶出逃，经山西而到西安，“间关谈途，昼餐无糗糒，夕休无床榻，饥寒羸瘁”，情状侘傺。亏适其时任怀来知事的吴永途中迎驾，服侍恭谨有加，才使困顿稍有好转。吴永因此深得慈禧太后宠任，被任命为前路粮台会办，随扈西行。擢升知府，准专折奏事，宠冠群僚，朝里尽为躲闪。此玺或者便是慈禧太后从西安回銮以后吴永刻治供献的。

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【檀香木交龙纽“数点梅花寰宇心”玺】

“数点梅花寰宇心”玺，清晚期，檀香木质，交龙纽方形玺，中语篆书。面19厘米见方，通高13.9厘米，纽高7厘米。附系黄色绶带。

慈禧太后御笔匾额上鄙俚钤用的巨玺之一，一般与“慈禧太后御笔之宝”、“和平仁厚与寰宇欢跃”两玺相等，三方一组，比肩而用。“数点梅花寰宇心”语出宋代苍生翁森的《四时念书乐》诗。全诗为：“木落水尽千崖枯，炯然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，呐喊夜半霜压庐。地炉茶鼎烹活火，一清足称念书者。念书之乐那边寻，数点梅花寰宇心。”

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【檀香木交龙纽“慈禧太后御笔之宝”】

“慈禧太后御笔之宝”，清晚期，檀香木质，交龙纽方形玺，中语篆书。面25.3厘米见方，通高16.7厘米，纽高7.3厘米。附系黄色绶带。

慈禧晚年，怡情文字，尤喜书“龙”、“福”、“寿”等大字用于犒赏，亦喜书巨匾，悬于宫殿之中。虽多为捉刀，然仍钤其巨玺。故慈禧太后晚年制作了好多大型宝玺，如“慈禧太后御笔之宝”、“慈禧太后之宝”、“和平仁厚与寰宇欢跃”玺、“数点梅花寰宇心”玺等。由于这些宝玺体量雄伟，玉石等材质找寻不易，也不好钤用，故都是用较轻的檀香木制作。这方慈禧太后御笔之宝即其巨玺之一，钤用于其御书大字或匾额之上，为迄今所见最大的帝后宝玺。

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【铜青金石柱纽“慈禧太后御笔之宝”】

“慈禧太后御笔之宝”，清晚期，铜质，青金石柱纽方形玺，中语篆书。面3.5厘米见方，通高11厘米，纽高10.7厘米。

慈禧太后是清代后妃留有墨迹最多的一位。此宝常钤用于其御笔字画之上。慈禧太后御笔多为捉刀，文字、匾联捉刀者有潘祖荫、张仁黼等，绘图捉刀者为缪嘉蕙及屈兆麟等。

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【寿山石“慈禧太后御览之宝”】

“慈禧太后御览之宝”，清晚期，寿山石质，随形雕龙凤瑞兽方形玺，中语篆书。面10.4厘米见方，通高12厘米，纽高9.9厘米。

此玺为慈禧太后的闲章。值得翔实的是，其印体雕琢极为精眇小腻，尤其是凤鸟占满印的尖端，似乎将其下的龙和麒麟揽于双翼之下，酿成凤上龙下的态势，这与其时慈禧太后的权势相呼应。

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【银镀金蹲龙纽“贵妃之宝”】

“贵妃之宝”，清晚期，银镀金质，蹲龙纽方形玺，满中语篆书。面13.1厘米见方，通高9.8厘米，纽高5.9厘米，附系黄色绶带。

此宝宝文为满文和中语篆书“贵妃之宝”四字。贵妃之宝是册立贵妃时颁发的用以施展贵妃身份地位的信物，为宫廷迫切的典章文物。对于贵妃金宝，《清史稿》记录：“皇贵妃金宝，清、中语玉著篆，蹲龙纽，平台，方四寸，厚一寸二分。贵妃金宝，与皇贵妃同。” 此方贵妃之宝除材质外，均与上述规制相符，为晚清时刻制作的。

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【檀香木交龙纽“所乐舒服山水间”玺】

“所乐舒服山水间”玺，清晚期，檀香木质，交龙纽方形玺，中语篆书。面9.6厘米见方，通高9厘米，纽高4.5厘米。

此玺为晚清敬懿皇贵妃的闲章，与“敬懿皇贵妃之宝”、“静者之怀和若春”玺共为一组，储于一木匣中。敬懿皇贵妃，赫舍里氏，初以嫔抚育同治帝，同治十三年（1874）由瑜嫔晋封为瑜妃，光绪二十年（1894）又晋封为瑜贵妃，宣统继位后晋封为皇考瑜皇贵妃，1913年被末帝溥仪尊封为皇考敬懿皇贵妃，是小朝廷时刻著明的四大太妃之一。她禀赋灵敏，能画山水，墨笔作兰、自题小诗，常署“懒梦山东谈主”之款，《清宫词》中有特意咏她的诗篇：“懒梦山东谈主冰雪姿，婕妤宠幸冠其时。焚香绣佛应多暇，自绘林峦缀小诗。”才学在晚清后妃中首屈一指。其一世共刻制过七八十方图章，数目之多仅次于慈禧太后。

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【檀香木荷花纽“大雅斋”组玺】

“大雅斋”组玺，共四方，分裂为“大雅斋”玺、“寰宇一家春”玺、“澂心正性”玺、“乐寿堂”玺，共贮于一木匣之中。四玺齐檀香木质，荷花纽方形玺，中语篆书。其大小调换，齐面宽1.2厘米，长3.1厘米，通高3.7厘米，纽高1.6厘米。

这是一组慈禧太后通用的闲章。其中“大雅斋”、“寰宇一家春”、“乐寿堂”均为宫殿玺。大雅斋在宫中庸圆明园均有，此玺所指当为宫中养心殿后殿的大雅斋，是慈禧太后鄙俚光顾挥毫染翰之处，清东谈主宫词中的“大雅斋中写折枝”即指此事。寰宇一家春在圆明园，位于九囿清宴东路，为妃嫔寝宫。慈禧太后畴昔也住在这里，并受到咸丰帝的宠幸。对此发迹之地她一直镂骨铭心，故制作多方“寰宇一家春”玺。乐寿堂亦有多处，此玺所指盖为宫中宁寿宫中的乐寿堂，慈禧太后曾居住于此。对于乐寿堂，乾隆帝在其《题乐寿堂诗》注中曾讲谈：“向以万寿山背山临水，因名其堂曰乐寿，屡有诗。后得董其昌《论古帖》，知宋高宗内禅后，有乐寿老东谈主之称，喜其殊途同归，因以名宁寿宫书堂，以待倦勤后居之。”晚清时这里是慈禧太后的迫切活动阵势。

“澂心正性”为谚语玺，“澂心”即澄心，指东谈主念念想皎皎、沉寂，出自《淮南子·傣族训》：“凡学者能明于天东谈主之分，通于治乱之本，澄心清意以存之，见其永远，可谓知略矣。”澂心正性意为久了念念想，理顺情志，标明念念想隧谈与情志规定相似迫切，惟有加强品德教养，智力清楚治国方略。清代在宫中长春宫前门和避暑山庄烟波致爽殿东间都吊挂有“澂心正性”匾额。慈禧太后以此为文，刻制了多方宝玺，钤盖于其御笔字画之上，亦标明了相似的意念念。

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【檀香木交龙纽“大清天子之宝”】

“大清天子之宝”，清晚期，檀香木质，交龙纽方形玺，中语篆书。面15.6厘米见方，通高9.8厘米，纽高4.9厘米。附系黄色绶带。黑漆木匣承之。

光绪末年到宣统年间，新政与立宪成为国度政局的一大至要。清政府国度机构围绕着君主立宪体制进行了一系列轨制的升沉。光绪三十四年（1908）颁布的《钦定宪法大纲》中明确规定：“大清天子总揽大清帝国，万世一系，永永尊戴。”此方“大清天子之宝”便制作于这一时刻，似应钤用于新政或立宪后向中外颁发的晓谕上，但迄今为止还未发现钤用的文献。而此宝自己也无使用陈迹，刻宝时所着墨迹如初，抑或是事先制作，还莫得来得及使用，策划立宪便宣告歇业，故而被束之高阁。

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